secangkir kopi

SING BAGUS ATINE

SAPA KANG CEMBURUH IKU NEMU PAKEWUH
Satriya lan wanita utama iku kudu percaya marang Hyang Sukma, rumangspa yen kawula, marga sapa kang samar utawa was iku bakal tiwas.
Iku ana paribasane : ora-ora diarani, suwe-suwe tak lakoni, yen manungsa rumangsa duwe Gusti, iku kudu bagus ati, dadi yen ana tindak kang nasar ati, iku kudu dianti trima keri, ora orane yen bakal lara ati, iku biasane akeh-akeh oleh ganti kang merak ati, iku akeh kang wus bukti.
Dene yen sira nglunja-lunja kurang narima, tansah nuruti angkara murka iku bakal ketula-tula, sangsara kang den arani kesiku dendaning angkara, saya tuwa sangsaya sangsara, malah ora duwe begja, sapa kang bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti, sapa kang ngumbar angkara, iku cadangane sangsara. Mula sakabehing buku, Kitab, Kur’an, Injil, Wedha, iku ngemot piwulang becik lan utama.
Senadiyan kita apal buku utawa Kur’an nanging ora digugu pituture dawuh-dawuhe kang becik diarai kapir tegese nyebal saka penggawe becik sapa kang nyebal saka penggawe becik  sapa kang nyebal saka penggawe kebagusan iku bakal apes jajane, asor asmane surem cahyane wirang tembe burine, apa iku subur uripe!!!!
Mula iku yen kita ngaku manungsa, kudu duwe agama, bagus ati iku bisa kinasih ing Gusti. Ora samar yen diala-ala ing liyan, lan ora ngarep-arep pawehing liyan, sebab kita yen ngaku umat, satriya iku kudu adil, kudu jakat (paweh) marang sapa bae kang lagi susah yen kita isih gagah kanti ora cacat aja pisan-pisan ngarep-arep dijakati (wenehi) pilih endi bisa paweh lan diwenehi dene kang tampa paweh iku ing batin rumangsa tanpa kanugrahan lan kebagusan.
Mula iku wajib percaya marang awake dewe kang bagus ati, ora was sumelang, ing batin ora rungsang-rungsang.

ngopi yuuk..!

Senin, 13 Desember 2010

OMoNG OMoNG


MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-Thair)
Mei 3, 2008 8:49 am
I. MADAH DOA
PUJI bagi Khalik Yang Kudus, yang telah menempatkan arasy-Nya di atas perairan, dan yang telah menjadikan segala makhluk di bumi. Kepada langit telah Ia berikan kekuasaan dan kepada bumi kepatuhan; kepada langit telah Ia berikan gerak dan kepada bumi ketenangan yang tetap.
Ia tinggikan angkasa di atas bumi bagai tenda tanpa tiang-tiang penyangga. Dalam enam masa Ia ciptakan ketujuh kaukab dan dengan dua huruf1 Ia ciptakan kesembilan kubah langit.
Pada mulanya Ia sepuh bintang-bintang dengan emas, hingga di rnalam hari langit dapat bermain triktrak.
Dengan berbagai sifat Ia anugerahi jaringan tubuh, dan telah ditaruh-Nya debu pada ekor burung jiwa.2
Lautan Ia jadikan cair sebagai tanda pengabdian, dan puncak-puncak gunung pun bertudung salju karena takut kepada-Nya.
Ia keringkan dasar laut, dan dan batu-batunya Ia hasilkan manikam-manikam mirah, dan dari darah-Nya, wangi kesturi.
Kepada gunung-gunung telah Ia berikan puncak-puncak sebagai golok dan lembah-lembah sebagai ikat pinggang; maka gunung-gunung itu pun menegakkan kepala dengan bangga.
Kadang Ia jadikan kelompok-kelompok mawar timbul dari wajah api.3
Kadang Ia bentangkan titian melintang wajah perairan.4
Dibuat-Nya seekor nyamuk menggigit Nimrod, musuh-Nya, yang menderita empat ratus tahun karenanya.5
Dalam kearifan-Nya Ia menyuruh laba-laba membuat sarang untuk melindungi yang tertinggi di antara manusia.6
Ditekan-Nya pinggang semut hingga semut itu serupa sehelai rambut dan dijadikan-Nya semut itu kawan bagi Sulaiman.7
Diberi-Nya semut itu jubah hitam orang Habsyi dan baju sutera tak bertenun yang layak bagi burung merak.
Ketika dilihat-Nya permadani alam cacat, disulami-Nya hingga serasi.
Ia lumuri pedang dengan warna bunga tulip; dan dari uap Ia buat persemaian bagi bunga-bunga seroja.
Ia basahi gumpalan-gumpalan tanah dengan darah agar Ia dapat mengambil daripadanya batu-batu berharga dan manikam-manikam mirah.
Matahari dan bulan –yang satu di siang hari, yang lain di malam hari, tunduk hormat pada debu; dari puja-hormat itu berasal gerak mereka. Tuhanlah yang telah membentangkan siang dengan warna putih, Ia juga yang telah melipatnya jadi malam dan menghitamkannya.
Kepada burung merak Ia berikan lengkung leher baju dari emas; dan burung Hudhud Ia jadikan pembawa berita tentang Jalan itu.8
Angkasa bagai burung yang mengepak-kepakkan sayap sepanjang jalan yang telah ditentukan Tuhan baginya, sambil memukul-mukul Pintu dengan kepalanya seperti dengan martil.
Tuhan telah membuat angkasa berputar — malam berganti siang dan siang berganti malam.
Bila Ia meniupkan nafas-Nya pada tanah liat, terciptalah manusia; dan dari sedikit uap dibentukNya dunia.
Kadang disuruh-Nya anjing berjalan di muka pengembara; kadang digunakanNya kucing menunjukkan Jalan itu.9
Kadang Ia berikan kesaktian Sulaiman pada sebatang tongkat; kadang Ia berikan kepandaian berbicara pada semut.
Dari sebatang tongkat Ia jadikan seekor ular; dan dengan sebatang tongkat ia timbulkan limpahan air.10
Ia telah menempatkan di angkasa bola kebanggaan, dan mengikatnya dengan besi bila bola itu susut dengan warna merah menyala.
Ia timbulkan seekor unta dari batu karang, dan Ia buat anak lembu emas itu menguak.
Di musim dingin ia tebarkan salju perak; di musim gugur, emas daunan kuning.
Ia letakkan selubung pada duri dan Ia warnai itu dengan warna darah.
Kepada melati Ia berikan empat helai kelopak dan di kepala bunga tulip Ia kenakan topi merah.
Ia kenakan mahkota emas di kening bunga narsis dan Ia jatahkan mutiara-mutiara embun ke dalam peti-sucinya.
Menanggap Tuhan, jiwa tertanya-tanya, akal pun tak sampai; karena Tuhan, maka langit berpusing, bumi pun bergoyang.
Dari punggung ikan hingga ke bulan setiap zarrah ialah saksi akan ada-Nya.
Dasar bumi dan puncak langit menyatakan sembah-hormat mereka masing-masing pada-Nya.
Tuhan membuat angin, tanah, api dan darah, dan dengan semua ini Ia menyatakan rahasiaNya.
Ia mengambil tanah-liat dan meremasnya dengan air, dan setelah empat puluh pagi Ia mena

Mbah SAMAT


PEPADHANGE URIP
Oleh Mas Kumitir
Pepadang sing bisa digayuh kalawan laku kaya sing wis kaceta ing duwur iku prasasat ngungkuli padange srengenge. Srengenge mono padange mung kena dirasakake lan disipati dening kalairan (pandulu, badan sakojur) nanging padang sing ditemu sarana laku iku padanging roh, ya sing diarani nurcahya (Nur=cahya, cahya=caya, dadi cahyane cahya = roh ilapi) sing daya panguwasane ngngluwihi kadi padhange srengenge.
Tegese : pepadang sing kaya mangkono mau sing ceta bisa jalari tindak utama ing madyaning bebrayan lire jagad gede kawaratan, bisa nanduki marang sarira pribadi (jagad cilik)karana bisa meqar dadi amal suci. Atine padang ora kasrimpet ing pamotahing napsu kadagingan, kalis saka saka goda rencana kadonyan sing ajak-ajak rusak, ya rusake raga, ya rusake jiwa. Iki kabeh mau kudu ditindakake kalawan tanpa kendat ing salawase urip.
Mung emane dene sing kaya mengkono iku arang banget kang bisa nglakoni, keh-kehane banjur kandeg ing tengah dalan, ing sakawit kaya iya-iyaa, nanging toging ngendon bareng mrangguli gampange banjur ngusira, murtad saka gegebangane kang sejati. Kang mangka kabeh mau kudu ditindakake ing salawase urip lan kudu diemuti yen iku mau kabeh mung mujudake sawijining prajanji sing kawetu lan kalakone mung sapisan. Ana dene sing jalari angele iku mau, jalaran sing akeh ora bisa nyandak marang susurupan ing bab legining madu.
Ora idep ing lungguhi si legi lan lingguhe si madu sarta manunggale sakaro-karone. Endi sing diarani “Dzat” madu lan endi sing ngeker sipat manise, ora bisa digraitani. Iki dasare mung prasemon tumrap marang sasira pribadi, sing ateges ora ngidepi marang jejering Kawula lan Gusti sarta manunggale sing kabeh mau prasemone Gaibing Hyang Widi, dadi sok mangkonoa uga ateges ora bisa nyumurupi ing Pangerane. Kang mangka dudununge senajan ora karuwan golek-golekane yen ditumemeni tinemu ana awake dewe.
Ana unen-unen…” adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan ” iku maknane ora bedo karo keplase madu lan legine iku mau. Gemblenge mujudake kahanan sing aninang, sing ora ana prabedane karana manunggal dadi siji.
Kanggo nyumurupi dununge sipat legi lan dzat madu sarta ndamangi marang manunggale, ya sing ateges meruhi marang manunggale Kawula lan Gusti utawa marang Pangerane, iku temene wis pada cumepak prabote, tur genep pisan, yaiku tinemu ana ing sarira pribadi, ana ing awake dewe. Nanging ing sarehne kurang bisa migunakake carane anggone ngudi banjur sok ora genep, ninggal salah sijining srana saka uger-uger panggilu dane ngelmu (sarengat, tarekat, hakekat lan makrifate). Utawa isish kerem marang ubaling napsu kadagingan, duwe pamrih rupa-rupa sing tumanjane mung marang urip kalairan.
Kajaba iku, keh-kehane pambudine sok sembrono ora ngendahake marang wewalering ngelmune nyepelekake karana ngrumangsani yen wis bisa nyakup marang surasane kabeh, wiwit saka “Ha” nganti tekan “NGA” utawa marga saka anggone kurang bisa ngendaleni hawa napsune, banjur ora bisa ngetut utawa nyusetyani marang sakehing wewaler kang mestine kudu diturut. Lekas ing kaya mengkono mau mbebayani tumrap marang awake dewe lan samangsa kudu ngadepi kukuting jiwangga, asring isih kagubet dening pakartining napsu kadagingan lan kagoda dening pakareman-pakareman kang di alami dek rekalane isih meger-meger urip waras-wiris. Jer sakabehing tindak kang dilakoni nalikane isih jejer dadi manungsa iku, luwih-luwih sing ana gegayutane karo ubaling angkara murka, isih tumabet ana ing jiwa kang angel ilang-ilangane. Awit saka iku sing akeh-akeh patine banjur sasar susur ora bisa sampurna utawa ora bisa entuk dalan kang padang lan gampang.
Anggane ngudi saya ngangsa-ngangsa kayungyune marang pamrih sing maneka warna lan asipat kadagingan mau. Ana dene sing dianggo nutupi mung estine marang tindak madya lan utama. Dadi apa sing katindakake mau salugune cengkah karo kekerane ngelmune kang sejati, ateges uga tumindake cidra ing atase nggilud pangelmon, bebasane jabo putih jero kuning (palsu). Upamane banjur madeg dadi dukun kang ngalap opahan, netepake mejani lan patukon lsp, kang

BIBAH


NGIRIT IKU PERLU
April 12, 2010 10:22 am
Pucung
Kalanipun,
mangsa paceklik tumurun,
rega barang mundhak,
dhuwite wis tanpa aji,
pra sedulur priye le ngemong kahanan.
Yoginipun,
ngirit pancen kudu perlu,
ing sadhengah mangsa,
tan ngenteni suk paceklik,
ekonomi den atur sembarang polah.
Mumpung durung,
sungsang jempalik butuhmu,
wektu ja dibuwang,
wektu padha karo dhuwit,
lan sembarang iku bisa dipun eman.
Mula iku,
sandhang pangan sarta butuh,
ing sadina dina,
iku perlu digemeni,
waton pantes ora ngganggu kasarasan.
Tansah emut,
kudu pethel anenandur,
thukulan kang guna,
dimen rejekine mili,
bagas waras sandhang pangan kacukupan.

Mbah PATIMAH


OMAN LOMAN AMAN
Desember 2, 2009 3:29 pm
DESA PARIKESIT “OMAN LOMAN AMAN”
Tegese sing sapa wis bisa antuk kanugrahan, kamulyan, nanging aja ninggal oman, lan kasregepan, kanggo nyukupi sarat-sarat tumrap marang kadonyan, kanggo nyukupi kabutuhan hariyan supaya bisa cukup, nanging kanggo keadilan netepi dawuhing Gusti tumrap bebrayan kamanungsan, iku tumrap ing kelahiran.
Dene tumrape kebatinan, yen lali den elingake, yen kita ora mung siji, kudu eling marang Kang paring Gesang, marga urip iku ana kang nguripi. Prasemon pari iku ana 9 las, kiwa lan tengene, kena diarani Jawane sak njabane wangen lan sak jroning wangen, kang momongi kita iki. Dene lakune  junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w.
Sakabate 4 : Abu Bakar, Umar, Usman, Ali, kalima Kanjeng Nabi.
Malaekate 4 : Jibril, Mikail, Isrofil, Idjroil, kalima Kanjeng Nabi.
Iki yen cara Jawane kang diarani, eling marang kang momongi, iku bakal diemong keslametane, yen Jawane :
Kadang 4 : Luamah, Amarah, Sofiyah, Mutmainah kalima pancere.
Kadang sinarawedi 4 : Mar Marti, Kakang Kawah, Adi Ari-ari, getih Puser kalima pancere.
Yen cara Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w. iku ing saben arep kersa apa bae tansah pamit marang Kadang Jibril sak piturute. Semono uga kita kudu anut-anut, dene carane kaya ngisor iku :
Mar Marti, kakang Kawah, adi Ari-ari, getih Puser kadangku 4 kalima pancer, aku golek sandang pangan, hayo rewang-rewangana, marga gampang iku yen arep kajat apa bae kudu disambat, dene yen kita turu, jaganen lan reksanen, yen ana sengkala rubeda sira gugaha, lan tangekna ing jam 5 esuk, nanging yen ngililir tumuli gregah tangiya, yen sira mangan iku pintanen, kira-kira seprapat sendok, lagi wiwit mangan 3 sendok aja dilawuhi (sega tok bae) awak mangan aku ora.

ASIRLI


SAPA KANG MOKAL IKU BISA KEPOAL
Desember 18, 2009 5:24 pm
Dek jaman embah buyut kita biyen ngolah sawah sakbagean bisa metu panen 8 sangga, saiki bareng diolah putra wayahe mung bisa panen 5 utawa 6 sangga, kang mangka wis ditata miturut jaman saiki iku wis luwih utama, nanging bangsa kita akeh-akeh sok mokal, ninggal wewalering wong kolot, dudu jaman maju (modern), saiki kena dirasakake, kang ninggal pituture wong kuna Budha, mbanjur nganggo pituture bangsa seje, iku kena dirasakake kasile, kang mangka saya akeh pamanggane, gek kepiye buyut kita ing tembe, yen bangsa kita pada lali mula bukane kuna-kunane, dene saiki bangsa kita dadi rebutan, kebatinane arep dirobah-robah supaya ndepani marang seje praja, mbanjur ngala-ala marang tanahe dewe, kang ing jaman kuna wis kuncara, tumeka ing manca praja.
Kena diparibasakake, duwe omah dewe kang apik disepirakake dipilalah mondok-mondok nenunut omahe kancane, iku sayekti ilang pengajine, (mung marga kurang pemiarane) ana pengandikane wong kuna mengkene :
1.“Satriya ilang tejane” jalaran maju 10 langkah, nanging ninggal kabudayaan, andadekake peteng ndedet panggalihe.
2.  “Kali ilang kedunge” jalaran yen duwe duwit, kesusu kanggo obral-obralan kang ora maedahi, dadi kesugihane ora bisa mandeg utawa ngedung, wusana banjur pada bingung saya suwe saya ngelayung, malah lali Bapa Biyung ora ngimani  emben burine.
3.  “Wong tani ilang kaberkatane” margo ninggal pituturing kaki, mbanjur ora dianggep ing Ibu pertiwi, yen panen ora kanggo rong sasi, Biyung Tani ngrasa rugi.
4.  “Pasar ilang kumandange” jalaran para sudagar wis kentekan pokok (modal) dadi ora kuncara kaya jaman kuna jalaran kesiku marang kang mbau reksa, ngumbara kurang weweka ajak bangsa dadi wong manca, iku dek jaman kuna, sudagar Jawa kumandang (kuncara manca praja) mula iku aja pada digagas lan dirasa-rasa.

YUK IS


AYU AYOM AYEM TENTREM
Desember 2, 2009 3:21 pm
DESA SURENGEDE “AYU AYOM AYEM TENTREM”
Era-ero wong Jawa keri kang pro (kang jodo).
Garung ateges digaru, buangen alanira, kang ngajak dadi perkara. Tegese sing sapa kang ngerti yen ana ing alam padang iki tansah rubes, ewa, cuwa, gela, tansah ora ana marem-mareme, paribasan rejeki yen dioyak malah ngedohi, semono uga suwarga, yen diarep-arep malah ora ana, tegese sing sapa wedi, iku malah diweden-wedeni, tuwasan wis nggulung-nggulung niba-niba babak bundas, jebule dudu memedi, mula kudu dititi jroning percaya ing Gusti, mula iku supaya kang tata  titi tatas tistis tetes buntas dununge pangudi, ditimbang-timbang kang bener, kang ala dibuang, disaring-saring, mula kudu di GARU, dipateni ing kaluputane dewe, kang tansah semaya amarakake ngalur-alur bingung, duduk suwe kesamber Ulung, yen bisa nganggo ing kabagusane, iku bisa ayu ayom ayem tentrem, jembar segarane kaya dene Tlaga Mejer ya tlaga pangapura, ya tlaga keslametan. Adat pituwase ora gampang kena ombyaking suwara, iku yen ana “Reja” tegese rame-rame umyung kang dijupuk mung “sarine” utawa wose, karepe buwahe ya sejatine, aja mung diwaca salamba, di gagas-gagas di rasa-rasa desa “Rejasari” yen ana pengajabe Mripat Kuping, Irung, Lesan, kudu dijupuk sarine, kang tumuju marang kabagusan, iku ing tembe bisa sejajar “Kejajar” tegese bisa munggah sejajar, kasebute “ Samiaji” ya, PADA JAYA NYA, ya kawula lan gusti, ya Rasulullah.
Sak uwise dilakoni banjur ana pertelon kang ngiwa “tumuju ing kanugrahaning Dewa ya iku Sakti tur Aeng desa Saktiyeng”, sing sapa wonge bisa nglakoni dawuhe batin tegese ora “Murtad lan mosrik” iku bisa kinasih ing Gustine, kashe buwahe bisa Sakti tur Aeng, japa lan mantrane bisa mandi Kocap kudanan, ora pasah tapak sisasning gurenda, nanahis aja kanggo umuk-umukan.
Aja mandek, iki wis ngancik gara-gara wis karep ana wahyu ngger terusana lelakonira, ing tembe bakal ana maneh pratelon kang manengen, ya iku uga kanugrahan, sing sapa kadek ana ing prasemon suren Gede (wringin agung) iku dadi pangayoman ing sapada-pada lan kula warga, semono uga “warga negara” yen ngaup ana ing ringin agung iki supaya pada dijaga, dilemoni supaya lemu godonge supaya ngrembuyung, supaya rakyat kang ngaup pada ayom ayem tentrem sapa kang seneng ? Tumrap ing lahir.
Dene kebatine kita ngawula ing Gusti iku tekan seprapat agung tegese wis bisa murakabi agawe ayu, ayom, ayem, ing sakabehing titah, dipurih ayema yen wis ayem, saya sumengka pengawak Braja, banjur desa Silobang (bolong) lega legawa rila ing donya, rila ing pati jalaran win antuk lobang padang jaba padang ing jerone marga wis oleh wahyu pengayoman Ringin agung, nanging isih sumengka pengawak braja dilakoni klawan antul bisa tumeka ing tumeka ing gapura kang aran PARIKESIT.
Pasemon pari kang isi 9 elas ngemu yen ISLAM 5 wektu, yen Jawa kalima pancer, yen Cina ya pada bae.

SUWITO


KINANTHI AJA KELU RUPA BAGUS
Desember 27, 2008 8:39 am
1.
Aja pisan-pisan gumun,
angadhepi jaman iki,
kutha mompyor pancen nyata,
sesawangan ‘keh kang becik,
kabeh iku mung pameran,
pancen kena den gumuni.
2.
Nanging coba yen ditlusur,
iku bisa mbebayani,
marmanira kudu bisa,
ing sajrone ngudi ngelmi,
salah weweng singkirana,
sabab akeh sawan manis.
3.
Aje kelu rupa bagus,
aja katut tembung manis,
aja nyawang marang bandha,
wong enom ‘ja gampang lali,
rupa-rupa sambekala,
kudu kenceng ancas nguni.
4.
Sawer wisa tegesipun,
welingku marang cah manis,
kutha beda karo desa,
lamun sira ngudi ngelmi,
poma-poma ngelingana,
donga kang aneng agami.
5.
Jrone ati wong tuwamu,
kalung asta rina wengi,
melang-melang rasanira,
kaya biyung ninggal bayi,
turu aneng pinggir wana,
asu ajag padha muni.
6.
Urip aneng donya iku,
yen kebacut dadi ciri,
wong cilaka salaminya,
iki banget mitunani,
batine bakal kesiksa,
mula kudu ngati-ati.

SAIPUL


AJA KAYA CACING
Desember 4, 2009 3:55 pm
DESA PATAK BANTENG
“Aja Piyayang-piyiying Kaya Cacing”
Pralambang bangsa Indonesia, kang wis dilarah-larahake dening pejajah, warna lapisan kaya kang kasebut ing duwur iki perjuangan kita awit kuna-makuna, kayata wiwit perjuangan She Siti Jenar dilebur, lah Raden Unrung dilebur, lair maneh Sarekat Islam dilebur, lair Sarekat Rakyat dilebur, lair maneh Budi Utama dilebur lair maneh P.N.I Banteng dilebur, lair maneh Parindra dilebur, dadi sepi nyeyet, data nana sabawane walang kumrisik, marga kaoncatan Jimat kalimasada, lan Kaki Sabdopalon, tan kocapa kaya rawuhira Kaki Sabdopalon lan Jimat Kalimasada, kaya dene suwarane gunung njeblug “Gleger”.
Bangsa Indonesia pada milih dadi Patak Banteng, Embah Patak Banteng, Eyang dadi Patak banteng, anak dadi Patak banteng !
Sega jagung dadi Banteng, tela mentah dadi banteng wong Tani dadi Banteng !
Kyai dadi Banteng ! Santri dadi Banteng ! Pandita dadi Banteng ! Cantrik dadi Banteng ! Sak Indonesia Pemuda watak “Banteng”.
Gatuk karo ngendikane Ir. Soekarno rikala arep mangkat dikunjara dening Abu Lahab (penjahat) ana ing guwa Bawana. Ir. Soekarno cancut tali wanda, njejak Bantala sesumbar bakal ngetokake aji Panca Sona Bala Sayuta, mangkene pangandikane : “Yen Soekarno mati siji, lair 10 Soekarno, 10 mati, lair 100 Soekarno, 100 mati, lair 1000 Soekarno, 1000 mati, lair 10.000 Soekarno”. Sak Indonesia dadi Soekarno kabeh, iku bisa klakon. Bupati dadi Soekarno, Polisi dadi Soekarno, P.I.D dadi Soekarno, Saradadu dadi Soekarno, Sudagar dadi Soekarno, musuh lebur dadi Soekarno, wong Tani dadi Soekarno, pengarang We Yoga Dhi kongsi saiki dadi Soekarno. Hayo ! Sapa kang lali den elingake ! Aja dolan adoh-adoh, baliya ! baliya ! dadi Soekarno. Hayo Jimate pada diasta, Kalima Sabda ya Pancasila.
Sing sapa ora gelem dadi Ir. Soekarno sayekti bakal kasiku ing tanah wutah getihe kang dipanggoni, iki kena diarani Kapir, tegese kabronjong ing kapialan, pungkasan kewirangan ora gelem ngrungkebi tanah wutah getihe, satah (sutik) ngaku Jawa kang aran Jawata. Iku tumrap kanggo kelahiran. Dene bab kebatinan , sapa wong kang bisa : 1. Nggaru ala lan becik, 2. Yen ana rejane jupuken sarine, 3. Iku ing tembe bisa sejajar tegese manunggal kawula lan Gusti, iku ya Rasulullah ya rasa tepa Slira, 4. Iku bisa Sakti tur Aeng (aneh), 5. Iku bisa Suren Gede = ringin agung, ya mesti dadi pengayoman ing putra wayah, 6. Iku bisa kongsi Lobang tegese lobang katurutan sak sedyane, 7. Iku dimurahi ing pari rejeki apa kang tinandur bisa makmur, marga eling ing “Sahabat Kalima”.
Kesit (sregep) lima cacahe iku bisa arum awangi angambar-ambar kaya dene kembang, sakabehe para Dewa pada wedi tur asih, aja maneh para titah. Yen cara Sarengat iku lagi tekan seperempat ADIL.
S. iku yen sinawang kaya dene Banteng, njenggereng, nanging ora medeni, sapa kang weruh sajak wedi, yaiku watake manungsa, kang bisa oman, iman, loman kautaman, bisa oman ing jaman aman, ayo pada titen-titenan, totohane awet-awetan. Mula iku kang kongsi TERUS, anggone tumindak kabagusan, watake wong kang iman iku supaya teguh kaya dene Banteng, emoh goroh emoh ngapusi, emoh ngrebut kursi adol aksi, watake wong iman iku mung Gusti kang kaesti, senadyan tumeka pati. Mula iku yen pancen temen-temen pada ngaku kawulane Gusti, aya pada sesuci ana ing pancuran kang aran Bima Lukar, tegese : Lukar = wuda, Bimo tegese buntel. Lukarana samudayane tumrap kamurkan kadonyan, yen Arabe Tachalul tegese cukur tumrap kadonyan, kanggo keadilan tepa-slira, ora kena ngarep-arep pawehing liyan, iku yen bisa nglakoni Bagus ati, iku sayekti dadi Sirah Hayu, tegese wis pangawak Puji keslametan, sakehing kali-kali pada awot teluk dadi Sirayu, semono uga sira bakal dadi “Sirah Hayu” (slamet).
ngGer putuku rungokna tegese “Bina Lukar” iku kebatinan. Bima tegese bungkus. Mangertiya yen sira iku tansah peteng iku, sejatine mung kabronjong (kabuntel) ing warna-warna lapisan bunten, yaiku : Bumi, Geni Banyu, Angin Srengenge lintang, rembulan, kang kinodrat nguripi ing badanira, mangkene wijang-wijangane

CAK MAT


AJA SOK GEDE RUMANGSA
Desember 24, 2009 4:04 pm
RUBES LAN NGENES IKU GINAWE DEWE
MULA AJA SOK NGGEDE RUMANGSA
Utang lan mutangake iku bisa uyuda marang katentreman, yen entuk utang lega atine sanalika rumangsa ditulung yen bisa ngutangi sanalika bungah tetulung, nanging batine golek untung mbuh apa kang bakal dinunung.
Manungsa yen arep tentrem, yen bisa aja utang lan ngutangake, marga yen arep ngutangake iku ing batin wis duwe was-was, wis digagas-gagas kongsi memet-njlimet, wasana kedadiyane ditulungi ora wurung dadi komet, iku bisa ora slamet. Sang saya suwe dadi padu, loro-lorone pada nesu, malah-malah dadi satru, iku anyudakake rahayu.
Yen wong kang utang iku ora bisa netepi janji, iku banjur kurang pangaji, marga nyulayani janji, nuli kawistara yen ora duwe pengaji. Mula iku kudu tepa slira, rikala semana kelara-lara, ana manungsa utama kang paring tetulung, nanging aja males mbingung, malah-malah males mentung, iku tindake wong pengung akeh-akeh manungsa kang sungsang-sungsang iku aran tiyang iku senenge yen mung oleh utang, ora ketang dol wirang meksa nyandak utang, ing batin yen liwat arep timpang, iku ing tembe ora kinasih ing tiyang, wusana kesurang-surang.
Mula aja pada jejuluk tiyang (saka) kang tansah luru momotan, iku ing tembe burine abote disangga dewe. Elinga yen manungsa iku kang den arani papak nanging ora pada, iku pada nduweni wadah raja kaya (kedonyan) dewe, wis ana takere miturut gede lan cilike pepancen, dene pada diupaya niku mung reka daya kepiye murih bisa ayen tentrem. Mangertiya yen ora dipangan uler, utawa penyakit, dene yen dilemoni kanti dirumat kang becik-becik, iku ya isih jeneng lobor kang subur. Mula itungan wong kuna iku mbanjur ana paribasan babat, bibit, bobot, bebet.
Babat-bibite, iku wis ora kena diselaki, dene kasunyatane wong dadi lurah iku jare sok ketiban pulung, iku yen digagapi ya isih babat-bibite wong lurah (pemimpin).
Saiki yen digagas saupama, kita iki dadi Kepala Kantor kabeh, utawa dadi Presiden kabeh, sapa kang bakal diprentah ? lan sapa kang bakal nandur utawa macul ? Saupama dadi kuli utawa tani kabeh, iku sapa kang arep dijaluki paeguh ? Mula bocah-bocah kabeh sinaua pegaweyan kang warna-warna wiwit kasar kongsi temekane alus. Sebab saiki jaman maju nanging ora kena yen mung ngarep-arep saka pucuking potlot bae iku bisa kapitunan gede. Mara digalih yen rakyat pada didi Kepala kantor kabeh, apa peprintahan bisa lumaku ? Mula iku ana babat lan bibit-bibite. Dene yen bibit lobor iku kurang trima nglunja-lunja supaya dadi lubis, iku dadine ngiwa utawa nyimpang saka patokan, ika banjur nggege (kasusu) mangsa, iku ing tembe mesti gela (kecuwan).
Dene manungsa ana kang dadi pangkat harkat drajat iku bisa uga ana babat lan bibite, turunan darahe (brayate) wong adi, mula kasebute Rahaden, mula kasebut Priya-priyayi Roh kang Edi, iku kang natuk supangate para Ratu kang ngrungkebi tanah wutahe, kang makmur apa kang tinandur bisa tukul kanti subur.
Dek jaman pecahe perang Kanjeng Pangeran Diponegara iku ora beda karo jaman pangungsen kang kita lakoni para Tumenggung, Bupati lan Pahlawan-pahlawan pada salin aran saemper wong tani, kongsi turun-tumurun, dadi kepetengan obor persasat wil ilang larine, nanging isih ana harkate. Bareng sungsang buwana balik timbul kayu jati pada mati, wit jarak pada meratak iku gambare saiki akeh putra lurah dadi Bupati lan kepala Compi, pada nyontoni bakti lan Ibu Pertiwi, kesenian asli Pribumi pada ditetangi, ngasih-asih murih kinasih ing embah buyut kita dek jaman kuna ya turunan pembela Kanjeng Pangeran Diponegara.
Mula iku ana babat bibit, woh kang kebanjiran anyut keplaut, saiki lagi bae arep pada tukul wiji kang apik. Mula yen kemeren marang kabegjan liyan, iku bisa dadi kasengsaran, mbanjur nyandak utang, utawa ngutangake iku marakake dadi rubes ngenes. Dene yen pancen niyat tetulung yen ngutangake aja ditagih, mengko yen pancen watak Priya-satriya, rak hiya dijujugake yen wis ana.
PEPENGET : sing sapa wis oleh petulunganing liyan, kudu diwales kang kanti gawe seneng, wis wajibe yen nyilih kudu ngulihake kanti apik-apik amrih

DHOLIMIN


Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
Nyiptakake ukuming agomo Kedjawen
kang ono wolong perkoro,
kanggoning bongoso Djowo.
———————————-
1.
Kedjawen: among Gusti engkang moho kuwoso, nyiptakake kahuripan sarto ukume kahuripan kanggone bongoso Djowo. Kang uwes katulis deneng: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo. Wekasaning Gusti: Tresnoho marang kahuripan siro, bandjor tresnoho marang sak podho – podhoning urep.
2.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso nyiptakake Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo kang diutos Gusti, ndjogo kahuripaning bongoso Djowo. Wekasaning Gusti: Ngelingono marang asal usol siro, odjo tumindak olo marang kahuripan siro. Semono ugo marang djalmo manungso.
3.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso ngutos Hosoropolo. Kanggo aringi pangelingan marang bongoso Djowo, supoyo biso mangerteni marang udjuting roso. Wekasaning Gusti: tumindakho kang djudjor marang roso siro. Awet roso kuwi tjahyoning Gusti kang moho sutji. Kang manggon ono ing rogo siro, odjo diregetake.
4.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Kang kuwoso nyiptakake sedulor papat. Supoyo bongoso Djowo biso mangerteni marang kuwasane, kang diparengake Gusti naliko iseh ing bumi sutji. Wekasaning Gusti: tumindakho kang betjek marang sedulor papat, kang asmone Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo.
5.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Supoyo bongoso Djowo biso nyirnakake sengkalane kahuripan, kang katon ugo kang ora katon, kang tekane soko setan. Ugo marang kasengsarane sukmo yen uwes bali marang kuwasaning Gusti. Wekasaning Gusti: tumindakho kang nastiti, marang. Sengkalane kahuripan. Supoyo yen siro bali ono ing ngarsaning Gusti, sukmo siro biso sempurno.
6.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso pareng dungo lan bohoso ngawi gaib, marang Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, supoyo bongoso Djowo, biso mangerteni marang kuwasane sedulor papat, lan biso tjedak marang Gusti. Wekasaning Gusti: tumindakho kang sabar yen kahuripan siro ing bebayan. Gunakake kadegdayan siro, bebayan opo wahe bakal sirno soko kahuripan siro.
7.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso pareng pangaksumo marang bongoso Djowo. Supoyo yen bongoso Djowo nduweni kesalahan, biso ngakoni, kesalahane marang kahuripane, lan nenuwon marang Gusti. Wekasaning Gusti: Tumindakho kang betjek, odjo nuruti angkoro murko, kang tekane soko setan. Awet kasengsaran kang teko kanggo kahuripaning siro. Kang bakal nyonggo, anak lan putu siro.
8.
Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso nyempurnakake sak isine rogo kang ono ing kahuripaning bongoso Djowo, bali sempurno marang kahananing Gusti, kang moho kuwoso. Wekasaning Gusti: Tumindakho kang sempurno marang udjuting kahuripan. Budi, roso, pikiran, lan angen – angen. Awet Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kang bakal. mbarengi lan nyaksekake marang pisahe sukmo, lan rogo siro.
Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
Nyiptakake kahuripan kang ono ing djagat iki.
——————————————————-
1.
Sak durunge langet lan bumi ono kang manggoni. Gusti kang luweh disek nyiptakake isinelanget kang disebut: Mbulan, lintang, lan srengenge, kang dadi panunggune langet.
2.
Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang disebut: Tetanduran, kang dadi panunggune, bumimulyo.
3.
Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
Nyiptakake kahuripan marang sedulor papat
—————————————————–
Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki. Semono ugo asmoning molekat kang tjatjahe ono papat.
1. Nduweni asmo: Djoborolo.
2. Nduweni asmo: Mokoholo.
3. Nduweni asmo: Hosoropolo.
4. Nduweni asmo: Hodjorolo.
4.
Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
Nyiptakake bumi sentoso.

Jumat, 03 September 2010

Kang Manu


Pada awal nya saya suka baca koran,
hampir tiap hari saya baca koran,
begitu banyak koran yang telah saya baca.
Nah,
saya baca koran bahaya "narkotika",
saya berenti "merokok".
Saya baca koran bahaya "alkohol",
Saya berhenti "Minum".
Saya baca koran bahaya "Sex",
Saya langsung berhenti baca "Koran".

Musa


“If ur world is spining Round & Round..& Round….Ur heart is beating fast ,do u think its LOVE? na Munna na its called high B/P…

Faisol hamsyah


HIDUP SUDAH SUSAH KOK DIBIKIN SUSAH,PADAHAL ALLAH TIDAK PERNAH MEMPERSULIT HAMBANYA!!!!!!!!!!!!!
JIKA MEMANG HIDUP ADA YANG MENGHIDUPI LANTAS DENGAN APA DI HIDUPKAN

Kamis, 19 Agustus 2010

MBAH DAENG


Eh,,dek..! Ntar Kalau kita naik sepeda, kamu pegangan aku ya.. Aku takut banget lho..kalau kamu jatuh, karena kalau kamu jatuh, nanti aku disangka.. Buang sampah sembarangan! --------------semoga hari ini dagangan kita laris ya,,dek.! Ya mas.,nanti aku minta bonceng depan aja ya mas ! Soalnya kalau di belakang aku takut di tawar orang.

Selasa, 17 Agustus 2010

Al-ustad ASYARI


Tersenyumlah marang sekabei umat mergo senyum itu minongko amal seng paleng enteng alias tanpa biaya. Ingat tersenyumlah selagi senyum belum dilarang okeh departemen Kesenyuman ...kha.. Ha...ha...ha..! Dr.Al-ustad ASYARI cs.

Senin, 16 Agustus 2010

Indahnya kbersamaan di hari kemerdekaan...!


Di tggl 17 agustus in gk cma para pkerja kantoran atou pgawai negeri yg libur mrayakn hri kmerdeka'an? Tp para pkerja proyek pun ikut libur dn mrayaknx! Wlupun mreka hrus mnjalani sulitx hidup tp mreka gk lupakan kmerdekaan bangsa kita? Mreka tetep trsenyum dn mrasakan bhagia brsama kawan2x! Slamat hari kemerdekaan bangsaku indonesia...!

Sabtu, 14 Agustus 2010

Lukyanto


Addres aku di facebook ya? luqy.anto@yahoo.com ok tanks you fery much

Doelkarim


Bahagia sekali punya momongan laki2 semoga kelak jadi anak yang berbakti

Jajang purwanto


Hidupku slalu mengharapkan seorang pendaping hidup untuk mengarungi kehidupan ini bagi yang berminat ku tunggu di no +623213370956 lam kenal ya mas jajang purwanto arek jombang

Mustakim banser


Hai cewek2 semua kenalin aku mustakim masih jomloh lho..! kalau ada yang mau sms aja ke no 085731107683 tak tunggu ya.?

Cak mudi


Menunggu apayang ditunggu mencari apa yang dicari aku merasa dikejar waktu .hem pada kemana anak anak kok sepi nggak ada yang nongol

Si yoyo


Tak sabar pengen sekolah kayak kakakku ramdan. ternyata seragamku ini lumayan keren lho!

Selasa, 10 Agustus 2010

Tatapan mata


Trlalu jau aq mnatap dunia dn terlalu jau pula aq mnatap indahx panorama! Tp tiada pern bsa mataku mnatap org yg aq cyank dn aq harapkn! Stelah dia pergi mata ini merasa peri untk mlihat! Dn kini aq hanya bsa mnatap sepi dlam kramaian dn gelap dlam terangnya dunia..!

Cantik itu indah


Emang gk semua orang bisa memiliki waja cantik..! Makah bersyukurla dngan kecantikan wajamu..! Krn it anugra yg sngat indah dn tiada nilainya?

Senin, 03 Mei 2010

malangnya nasib si gundul

QUERY THREE 2010 FOR FREE INTERNET
QUERY OPMIN 4.2 HANDLERUI BLACK EDITION MOD THREE 1
1. Costum HTTP Server http://91.203.96.125@server4.operamini.com:80/
2. Cotum socket Server socket://server.operamani.com:1080
3. ProntQuery 91.203.96.125@ atau 10.9.0@ (gunakan salah satu)
4. Remove Port from URL centang
5. Host 91.203.96.125@ atau 10.9.0@ (gunakan salah satu)
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
Khusus settingan ini ada kemungkinan dapat mendownload file
Sebelum melakukan settingan query di atas (poin
three 1) , terlebih dahulu ubah settingan gprs di ponsel untuk proxy dan port
1. Gunakan proxy: 91.203.96.125
2. Gunakan port : 80
QUERY OPMIN 4.2 HANDLERUI BLACK EDITION MOD THREE 2
1. Costum HTTP Server http://anoymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://
server4.operamini.com?three.co.id
2. Cotum socket Server socket://server.operamani.com:1080
3. ProntQuery dikosongkan
4. Remove Port from URL centang
5. MiddleQuery :80 (titikduadelapanpuluh)
6. BackQuery ?wap.three.co.id
7. Host wap.three.co.id
QUERY OPMIN 4.4MULTIOP THREE 1
1. Untuk settingan operator pilih salah satu costum
2. Costum Server http://91.203.96.125@server4.operamini.com:80/
QUERY OPMIN 4.4MULTIOP THREE 2
1. Untuk settingan operator pilih salah satu costum
2. Costum Server http://anoymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://
server4.operamini.com?three.co.id
QUERY OPMIN 5B/5B2 HANDLERUI THREE 1
1. Costum HTTP Server http://91.203.96.125@mini5beta.opera-mini.net:80/
2. Cotum socket Server socket://mini5beta.opera-mini.net:1080
3. ProntQuery 91.203.96.125@
4. Remove Port from URL centang
5. MiddleQuery blank (dikosongkan)
6. Host 91.203.96.125@ atau 10.9.0@ (gunakan salah satu)
QUERY OPMIN 5B /5B2 HANDLERUI THREE 2
1. Costum HTTP Server http://anoymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://
server4.operamini.com?three.co.id
2. Cotum socket Server socket://mini5beta.opera-mini.net:1080
3. ProntQuery blank (dikosongkan)
4. Remove Port from URL centang
5. MiddleQuery :80 (titikduadelapanpuluh)
6. Host blank (dikosongkan)
QUERY BOLT 1.50 HANDLERUI THREE 1
1. ProntQuery 91.203.96.125@
2. MiddleQuery blank (dikosongkan)
3. BackQuery blank (dikosongkan)
4. Remove Port from URL centang
5. Host 91.203.96.125@ atau 10.9.0@
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY BOLT 1.50 HANDLERUI THREE 2
1. ProntQuery dikosongkan
2. MiddleQuery
3. BackQuery ?wap.three.co.id
4. Remove Port from URL centang
5. Host wap.three.co.id
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY EBUDDY 1.40 HANDLERUI THREE 1
1. ProntQuery 91.203.96.125@
2. MiddleQuery blank (dikosongkan)
3. Remove Port from URL centang
4. Host blank (dikosongkan)
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY EBUDDY 1.40 HANDLERUI THREE 2
1. ProntQuery blank (dikosongkan)
2. MiddleQuer :80 (titikduadelapanpuluh)
3. Remove Port from URL centang
4. Host wap.three.co.id
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY UCEWEB 7.0 HANDLERUI 132 THREE 1
1. Untuk settingan operator pilih salah satu costum
2. ProntQuery 91.203.96.125@
3. MiddleQuery blank (dikosongkan)
4. Remove Port from URL centang
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY UCEWEB 7.0 HANDLERUI 132 THREE 2
1. Untuk settingan operator pilih salah satu costum
2. ProntQuery blank (dikosongkan)
3. MiddleQuery :80 (titikduadelapanpuluh)
4. Remove Port from URL centang
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY GOOGLE MAPS 232 HANDLERUI THREE 1
1. ProntQuery 91.203.96.125@
2. Remove Port from URL centang
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh
QUERY GOOGLE MAPS 232 HANDLERUI THREE 2
1. ProntQuery blank (dikosongkan)
2. Remove Port from URL centang
Untuk settingan yang lain tidak perlu disentuh.
POSTED BY NUNO BAND AT 9:36 AM 0 COMMENTS
LABELS: FREE INTERNET, THREE